堯問第三十二  

堯問於舜曰：“我欲致天下，爲之奈何？”對曰：“執一無失，行微無怠，忠信無勌，而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛於內，賁於外，形於四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也？”  

魏武侯謀事而當，羣臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起進曰：“亦嘗有以楚莊王之語聞於左右者乎？”武侯曰：“楚莊王之語何如？”吴起對曰：“楚莊王謀事而當，羣臣莫逮，退朝而有憂色。申公巫臣進問曰：‘王朝而有憂色，何也？’莊王曰：‘不穀謀事而當，羣臣莫能逮，是以憂也。其在中蘬之言也，曰：“諸侯自爲得師者王，得友者霸，得疑者存，自爲謀而莫己若者亡。”今以不穀之不肖而羣臣莫吾逮，吾國幾於亡乎！是以憂也。’楚莊王以憂，而君以憙。”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之過也。”  

伯禽將歸於魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”對曰：“其爲人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼！以人惡爲美德乎！君子好以道德，故其民歸道。彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窶小也。君子力如牛，不與牛争力；走如馬，不與馬争走；知如士，不與士争知。彼争者，均者之氣也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：無越踰不見士。見士問曰：‘無乃不察乎？’不聞，卽物少至，少至則淺。彼淺者，賤人之道也，女又美之。”“吾語女：我，文王之爲子，武王之爲弟，成王之爲叔父。吾於天下不賤矣，然而吾所執贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執之士者百有餘人，欲言而請畢事者千有餘人，於是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡於十人與三十人中，乃在百人與千人之中。故上士吾薄爲之貌，下士吾厚爲之貌。人人皆以我爲越踰好士，然故士至，士至而後見物，見物然後知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！夫仰禄之士猶可驕也，正身之士不可驕也。彼正身之士，舍貴而爲賤，舍富而爲貧，舍佚而爲勞，顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀不息，文章不廢也。”  

語曰：“繒丘之封人見楚相孫叔敖曰：‘聞之也：處官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。今相國有此三者而不得罪楚之士民，何也？’孫叔敖曰：‘吾三相楚而心瘉卑，每益禄而施愈博，位滋尊而禮瘉恭，是以不得罪於楚之士民也。’”  

子貢問於孔子曰：“賜爲人下而未知也。”孔子曰：“爲人下者乎？其猶土也？深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉，生則立焉，死則入焉，多其功而不得。爲人下者，其猶土也。”  

昔虞不用宫之奇而晉并之，萊不用於馬而齊并之，紂刳王子比干而武王得之。不親賢用知，故身死國亡也。  

爲説者曰：“孫卿不及孔子。”是不然。孫卿迫於亂世，鰌於嚴刑，上無賢主，下遇曓秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使，故君上蔽而無覩，賢人距而不受。然則孫卿懷將聖之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”此之謂也。是其所以名聲不白，徒與不衆，光輝不博也。今之學者，得孫卿之遺言餘教，足以爲天下法式表儀，所存者神，所過者化。觀其善行，孔子弗過。世不詳察，云非聖人，奈何？天下不治，孫卿不遇時也。德若堯、禹，世少知之。方術不用，爲人所疑。其知至明，循道正行，足以爲紀綱。嗚呼！賢哉！宜爲帝王。天地不知，善桀、紂，殺賢良。比干剖心，孔子拘匡；接與避世，箕子佯狂；田常爲亂，闔閭擅强。爲惡得福，善者有殃。今爲説者又不察其實，乃信其名。時世不同，譽何由生？不得爲政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎！